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Etc’est tout ! On en trouve encore certaines traces, par exemple dans les formes je/me et tu/te. Mais aussi dans des mots comme gars/garçon et copain/compagnon dont les formes modernes expriment justement les oppositions entre nos anciens cas. Parmi les langues romanes, le roumain conserve encore un système de déclinaisons. Enlinguistique, les termes « racine » et « radical » sont associés. Certains linguistes y voient même des synonymes [1], d’autant plus qu’en anglais on utilise le terme root comme équivalent des deux [2], Crystal 2008 mentionnant que le terme (en) radical est parfois utilisé au lieu de root [3].En effet, les deux termes ont en commun de se référer à un SSHsans mot de passe sous Ubuntu et CentOS : Copier la clé publique pour activer le SSH sans mot de passe. Méthode 1 : Utilisation de la commande ssh-copy-id. Méthode 2 : Copier la clé privée en utilisant SSH. Méthode 3 : Copier manuellement la clé publique. Tester le SSH sans mot de passe. 1of 1,824. "À travers les mots & Entre les mots". June 17 at 4:10 AM ·. 588588. 41 Comments 170 Shares. Like Comment Share. Most relevant. Agnès Para Ça c'est bon, Lapolitique de concurrence n’a cessé d’évoluer depuis la fin du 19ème siècle à travers le monde. Une histoire indissociable de l’économie telle que nous la connaissons aujourd’hui. Retour sur les moments qui ont marqué l’histoire de la concurrence et sur quelques grands concepts du droit de la concurrence et leur application en France. Camping A La Rencontre Du Soleil In Alpe D Huez. Le langage est avant tout une faculté propre à l'homme il est une construction complexe inaccessible aux animaux. Cela conduit donc à s'interroger sur le lien entre le langage et la pensée l'un est-il la condition de l'autre ? Finalement, il semble que les mots aient un pouvoir impressionnant, pour le meilleur et pour le pire. ILe langage, propre de l'homme ADéfinir le langage BLa communication animale les différences entre les signes du langage et les signaux animaux Dire que le langage est proprement humain signifie que les formes de communication animale ne sont pas des formes de effet, même si les animaux communiquent entre eux, on ne considère pas cela comme un langage. Pour expliquer cette affirmation, il faut d'abord distinguer les notions de signes et de signal est un fait physique provoquant une réaction automatique chez celui qui le exemple, le cri de l'animal prévenant ses congénères est un signal, car il est programmé à l'avance et non qualifier la communication animale, on parlera de signal le signal est relatif à l'instinct. Ainsi, un animal peut émettre des signaux pour transmettre des informations à ses congénères, mais ils sont limités. De même, les réactions des animaux aux signaux sont déterminées à l'avance. Les signaux envoyés comme les réactions qu'ils suscitent sont donc toujours identiques. Autrement dit, aucun dialogue ne s'instaure entre les animaux la transmission est limitée à des informations liées à un programme génétique. L'animal n'est donc pas capable d'émettre un signe, qui suppose une intention volontaire. Signal Un signal est un fait physique provoquant une réaction automatique chez celui qui le exemple, le cri de l'animal prévenant ses congénères est un signal, car il est programmé à l'avance et non intentionnel un animal ne choisira pas de ne pas signaler l'approche d'un prédateur.L'homme, à l'inverse, possède la capacité d'instaurer un dialogue avec ses congénères en ce sens, chaque prise de parole est unique, c'est-à-dire qu'elle exprime chaque fois une pensée singulière et originale. En dépit du fait qu'il comporte un nombre fini de signes, le langage humain est infiniment riche n'importe quelle pensée peut trouver une expression dans la langue, quand bien même elle n'aurait jamais été exprimée avant. Signe Un signe est un signal exemple, la fumée ne signifie pas de manière intentionnelle qu'il y a du feu, donc elle n'en est pas le signe. Au contraire, un homme faisant un signe de bienvenue exprime intentionnellement quelque chose il pourrait ne pas l'exprimer, ou exprimer autre chose. CLe langage comme expression de la raison de l'homme Le langage est proprement humain parce qu'il est la seule expression certaine et indubitable de la pensée de l' dit, le langage est le seul signe certain de la présence d'une pensée et d'une raison dans un corps. Cette idée, René Descartes la met en évidence en comparant les animaux et les humains. Ce qu'il montre, c'est que malgré le fait que les animaux possèdent les organes propres à la parole puisque le perroquet peut imiter à la perfection le langage humain, mais seulement pour ce qui concerne l'articulation des sons, ils sont incapables de constituer un langage qui exprimerait des pensées. À l'inverse, Descartes insiste sur le fait qu'aucun homme, "même le plus stupide" dit-il, ne se passe de l'usage du langage. Tous les hommes expriment, par le langage, des différence entre la communication animale et le langage humain est donc la suivante tandis que les animaux ne peuvent qu'exprimer des besoins, liés à l'instinct, l'homme peut exprimer sa pensée grâce au langage. L'animal agit selon les lois de la nature il peut bien communiquer une émotion, mais il est incapable d'exprimer une pensée. Ceci est mis en évidence par le contre-exemple du muet privé de l'organe de la parole, le muet peut néanmoins utiliser un système de signes pour exprimer ses pensées. Ainsi, le langage n'est pas dépendant du corps possession des organes permettant de parler mais lié à la pensée. Le langage est une faculté qui ne dépend pas du corps, mais de l'esprit on ne trouve cette faculté que chez l'homme. Ainsi le langage humain est un ensemble de signes qui peuvent être assemblés d'une infinité de manières, et qui permet d'exprimer des pensées. IILe rôle du langage dans l'élaboration de la pensée humaine ALes mots et les objets de la pensée 1Les mots comme signifiants et les pensées comme signifiés Le langage, en tant qu'il est l'expression de la raison, est donc proprement humain. Mais comment un ensemble de signes déterminés permet-il d'exprimer la pensée et de rendre compte de la réalité ?Le linguiste Ferdinand de Saussure s'est intéressé à cette question de la construction du langage, qu'il étudie notamment dans ses Cours de linguistique générale. Il met en évidence trois principes généraux Les signes linguistiques sont constitués par l'association d'un signifié un contenu de pensée et d'un signifiant une suite de sons. Cette association est conventionnelle et arbitraire. Le langage est une structure un système de signes et les signes n'ont pas de valeur indépendamment les uns des autres mais par leurs relations d'opposition. La langue est comparable à une feuille de papier la pensée est le recto et le son le de linguistique générale, Paris, éd. Payot, coll. "Grande bibliothèque Payot" 1995 En comparant le langage à une feuille de papier, Saussure souhaite mettre en évidence l'articulation de deux éléments au sein du langage un son déterminé, le signifiant ; une idée ou une chose qui est exprimée, le signifié. Saussure voit le langage comme une structure. Pour lui, comparer les langues ou étudier leur évolution n'est pas pertinent. Il rompt ainsi avec une longue tradition. Il assure que pour comprendre le langage, il faut étudier la façon dont il fonctionne à un moment donné plutôt qu'étudier son évolution historique. Structuralisme Le structuralisme linguistique propose de comprendre le langage comme un système au sein duquel chaque élément n'est définissable que par les relations d'équivalence ou d'opposition qu'il entretient avec les autres éléments. C'est cet ensemble de relations qui forme la "structure" d'un langage. Par extension, le structuralisme désigne un courant des sciences humaines qui appréhende la réalité sociale comme un ensemble de relations. 2La consistance cognitive du langage On utilise des mots pour exprimer le réel, en dépit de leur caractère souligne cette adéquation complète entre le mot et la chose qu'il exprime dans l'expérience du sujet parlant Pour le sujet parlant, il y a entre la langue et la réalité adéquation complète le signe recouvre et commande la réalité, mieux, il est cette de linguistique générale, Paris, éd. Payot, coll. "Grande bibliothèque Payot" 1995Ce qu'indique Saussure ici, c'est que pour le sujet qui utilise le langage, le mot n'est pas un signe arbitraire choisi pour désigner une chose, le mot constitue la réalité elle-même. Lorsque l'on étudie le langage, il est possible de mettre en évidence une distance entre les mots et ce qu'ils expriment. En revanche, du point de vue de l'utilisateur de la langue, cet écart entre le mot et la chose disparaît le langage coïncide alors avec la est donc possible de souligner que les mots eux-mêmes n'ont de sens que parce qu'ils se rapportent à des pensées. Autrement dit, s'ils signifient quelque chose, c'est parce qu'ils sont compris, voire interprétés, par une conscience qui leur donne du sens D'une part, c'est parce que celui qui parle veut dire quelque chose que les mots qu'il emploie ont du sens. D'autre part, c'est parce que celui qui écoute peut investir de sens les mots qu'il entend qu'il les comprend. On le voit, en dépit du lien arbitraire entre un mot et une idée, le mot n'a de sens, n'est compréhensible pour un individu que dans la mesure où il fait signe vers une idée, donc dans la mesure où il exprime une pensée. BLe langage comme support de la pensée 1Le langage pour fixer la pensée Si le langage est un système de signes liant entre eux des mots et des idées et qui "fait sens" pour un sujet, il importe de s'interroger sur le rôle que joue le langage dans l'élaboration de la philosophe anglais Thomas Hobbes s'est intéressé à cette question. Le premier usage des dénominations est de servir de marques ou de notes en vue de la Paris, éd. Gallimard, Gérard Mairet 2000Pour Hobbes, la fonction première du langage est donc de fixer les pensées afin de pouvoir les réutiliser, mais aussi de les mots ont pour fonction de servir de repères afin que nous puissions nous rappeler nos propres pensées. En effet, sans le langage qui permet de les fixer, nos pensées tomberaient sans cesse dans l'oubli au moment même où elles apparaissent. En ce sens, il serait impossible de leur donner une forme stable. Le langage nous permet donc de donner une forme fixe à la pensée c'est grâce à lui qu'il nous est possible de nous souvenir de ce que nous avons pensé. 2Le langage comme matériau premier pour élaborer une pensée Si les mots permettent de fixer les idées, il est possible d'imaginer que la pensée ne saurait exister si elle ne pouvait s'exprimer dans la forme du les pensées seraient insaisissables, n'auraient pas de forme, si le langage n'intervenait pas. C'est ce que souligne Émile Benveniste. Problèmes de linguistique générale, Paris, éd. Gallimard, coll. "Bibliothèque des Sciences humaines"Autrement dit, on ne pourrait pas penser quelque chose sans le formuler par des mots. Le langage ne ferait pas qu'exprimer la pensée il la ce point de vue, croire qu'une pensée ne peut être exprimée par le langage serait en réalité le signe d'une indétermination de cette idée. Les mots seraient donc toujours clairs seule la pensée peut n'être pas assez précise pour pouvoir être traduite en langage. Ainsi, loin de ne constituer qu'un outil permettant d'exprimer nos pensées, le langage serait le matériau même au sein duquel toute pensée peut exister. CL'ineffable les pensées intraduisibles par le langage Si la pensée semble bien ne pouvoir s'exprimer qu'à travers le langage, il est possible de se demander si tout ce qui existe, tout ce qui est pensé, peut être adéquatement exprimé par le choses sont difficiles à exprimer. C'est le cas dans le domaine des sentiments. C'est également le cas lorsqu'on dit qu'il n'y a pas de mots pour exprimer l'inconcevable un acte, une situation d'une horreur extrême. C'est ce que l'on appelle l' Bergson s'est notamment interrogé sur cette inadéquation possible entre les mots et la pensée qu'ils devraient pouvoir exprimer. Selon lui, la fonction du langage est avant tout utilitaire il doit permettre de guider l'action, il est donc tourné vers l'extérieur et ne permet pas de rendre compte de toutes les nuances des états de conscience. Chacun de nous a sa manière d'aimer et de haïr, et cet amour, cette haine, reflètent sa personnalité tout entière. Cependant le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n'a-t-il pu fixer que l'aspect objectif et impersonnel de l'amour, de la haine, et des mille sentiments qui agitent l' sur les données immédiates de la conscience, Paris, éd. Félix AlcanCe que montre Bergson dans cette citation, c'est le décalage entre un mot, qui est toujours général, commun, et la réalité singulière qu'il vient désigner. Ainsi, le mot "amour" est général et ne permet pas de rendre compte des mille et une façons dont ce sentiment peut être que la réalité est toujours singulière, unique, les mots sont communs ils permettent de désigner génériquement une chose. En ce sens, ils sont toujours trop généraux pour pouvoir rendre compte du caractère singulier d'une chose, et en particulier des pensées d'un individu. C'est pourquoi, selon lui, les formes les plus profondes de la pensée sont ineffables on ne peut les saisir que par une intuition non discursive, c'est-à-dire que l'on ne peut les percevoir qu'immédiatement, sans la médiation du langage. IIILa dimension symbolique du langage ALa richesse du langage Le langage est d'une richesse justement parce que le rapport n'est pas toujours évident entre les mots et leur signification que l'on peut jouer avec le langage, en créant des décalages entre les mots et le vrai message. On peut par exemple utiliser L'ironie qui consiste à formuler un énoncé qui en signifie réellement un autre Ou le double sens qui confère à un énoncé une double signification, par exemple au sens littéral et au sens figuré. On peut également utiliser des sous-entendus c'est-à-dire des énoncés dont il faut déduire l'implicite. L'extrême variété des usages possibles du langage permet donc à l'inventivité de s'exprimer. BLa parole créatrice Par ailleurs, le langage fait plus que transmettre ou énoncer une idée, on peut dire que la parole est créatrice et permet d' effet, le langage a une force qui permet au locuteur d'avoir des effets sur le monde extérieur c'est la signification de l'expression "acte de langage".Un acte de langage est un moyen mis en œuvre par un locuteur pour agir sur son environnement par ses mots il cherche à informer, inciter, demander, ou encore convaincre par ce la promesse est un acte de langage elle a des effets sur le monde, elle accomplit quelque y a donc des énoncés qui, au lieu de rapporter un événement, constituent eux-mêmes l'événement qu'ils désignent. Ce type d'énoncés, le philosophe John Austin les appelle "énoncés performatifs". Un énoncé performatif est un énoncé qui fait advenir quelque chose. Les performatifs s'opposent aux énoncés constatifs, qui eux se contentent de rapporter un état de choses. Par exemple, lorsqu'une personne, à la mairie ou à l'autel, dit "Oui [je le veux]", elle ne fait pas que le reportage d'un mariage elle se même, lorsque quelqu'un dit "Je baptise ce bateau le Queen Elisabeth", comme on dit lorsque l'on brise une bouteille contre la coque d'un bateau, il ne décrit pas seulement quelque chose ou une situation, mais surtout son énoncé réalise par lui-même une action. L'énoncé performatif n'est ni vrai ni faux. Il obéit à d'autres critères Ainsi, le "oui" du mariage ne fait advenir quelque chose que s'il est prononcé au cours de la cérémonie du mariage. Il a alors valeur de serment et rend effective l'union. L'énoncé "la séance est ouverte" ne réalise son action que s'il est prononcé par le président de séance. S'il n'est pas prononcé par une personne habilitée à le faire, il sera sans effet. Enfin, une promesse qui n'est pas sincère sera sans effet. Il y a donc bien un pouvoir des mots, qui consiste à réaliser des actions par le simple fait de prononcer une parole. Toutefois, ce pouvoir n'est pas absolu pour être effectif, il doit répondre à des conditions spécifiques. IVLe pouvoir du langage ALe langage mène à la prise de parole Comprendre le pouvoir du langage suppose que l'on s'intéresse à un autre aspect de son fonctionnement le langage comme parole. En effet, le langage est aussi l'acte même de parler. Il existe une différence essentielle entre la langue et la parole La langue est une institution commune à un groupe elle est sociale. La parole renvoie à la performance individuelle. Langue et parole ne sont pas équivalentes si le langage est extérieur à l'individu, s'il s'apprend, la maîtrise de la langue ne sera pas la même pour tous. Puisque les deux ne sont pas équivalents, la maîtrise du langage dépend de chaque individu. Or cette maîtrise est décisive parce qu'une pensée claire s'exprime par des mots précis, alors le mauvais usage du langage prouve une insuffisance de la langage mène à la prise de parole, et cette prise de parole n'est pas la même pour tous. Certains individus sont plus à l'aise à l'oral que d'autres, et de plus la rhétorique, qui dépend de critères sociaux et culturels, n'est pas forcément maîtrisée de la même façon par tous. BLe langage comme marqueur social Par la prise de parole, par la maîtrise de la langue, l'individu s'exprimant prend, en quelque sorte, le pouvoir. Il apparaît en effet souvent que la maîtrise de la langue peut permettre à un individu de manifester une forme de supériorité. D'ailleurs, les différentes maîtrises du langage renvoient généralement à des différences sociales. Par exemple, l'utilisation d'un vocabulaire très spécifique et inaccessible est une manière de manifester sa supériorité et sa ce que souligne le sociologue Pierre Bourdieu pour lui, le langage n'est pas seulement un instrument de communication, mais aussi une manifestation symbolique de personne prend la parole, elle exprime toujours plus qu'un simple contenu informatif le ton de sa voix, l'accent, le choix des mots, tous ces éléments constituant la manière de dire quelque chose exprime aussi la valeur de ce que l'on dit. Ainsi, choisir un mode d'expression l'argot, le verlan, le français conventionnel ou soutenu c'est en même temps exprimer une appartenance sociale, c'est se pouvoir symbolique d'un certain langage n'est donc que le reflet d'un pouvoir qui s'exerce sur le plan social. Le pouvoir du langage, son efficacité, vient donc du pouvoir social, de la reconnaissance sociale. Ainsi, si la langue est un instrument de pouvoir, alors prendre la parole est en un sens prendre le pouvoir dont témoigne le langage n'est en définitive qu'une des manifestations de la hiérarchie sociale. CLe langage comme outil de domination Le langage peut donc se révéler dangereux et devenir un outil de domination. En effet, on aura tendance à faire preuve de révérence à l'égard de quelqu'un qui donne l'apparence de maîtriser parfaitement ce dont il parle, comme lorsque l'on fait intervenir des spécialistes pour expliquer certaines choses. Pourtant, maîtriser la langue ne signifie pas nécessairement que l'on maîtrise le sujet dont on parle les mots ont une force extraordinaire, et ce en dépit du fait qu'ils n'expriment pas forcément la ainsi que Platon condamnait l'art de la rhétorique qu'utilisaient les sophistes, lesquels étaient maîtres dans l'art de la persuasion, en dépit de la vérité de ce qu'ils défendaient. On adresse d'ailleurs le même reproche aux démagogues, qui utilisent un langage flatteur pour acquérir une légitimité ils instrumentalisent le pouvoir des mots pour gagner les le langage peut véhiculer n'importe quel contenu et qu'il a un pouvoir très important, son usage est potentiellement dangereux. C’est à travers les mots, entre les mots, qu’on voit et qu’on entend. » Gilles Deleuze Votre commentaire Pages À propos des ateliers Calendrier des stages et sessions 2022 Contact Envolée de mains Liste de lectures Articles récents Un état d’accueillement Apprendre à lire Lointaine sourdine Douée d’un regard Des mots vers le dedans Davantage en veille Je suis aussi écriture Celui qui perçoit le chant En plein centre du verbe Le début de l’aventure Archives août 2022 28 juillet 2022 68 juin 2022 40 mai 2022 20 avril 2022 23 mars 2022 22 février 2022 15 janvier 2022 11 décembre 2021 19 novembre 2021 3 octobre 2021 9 septembre 2021 9 août 2021 56 juillet 2021 119 juin 2021 224 mai 2021 232 avril 2021 238 mars 2021 195 février 2021 178 janvier 2021 172 décembre 2020 198 novembre 2020 171 octobre 2020 145 septembre 2020 151 août 2020 163 juillet 2020 197 juin 2020 151 mai 2020 167 avril 2020 191 mars 2020 302 février 2020 316 janvier 2020 280 décembre 2019 230 novembre 2019 172 octobre 2019 199 septembre 2019 183 août 2019 234 juillet 2019 273 juin 2019 193 mai 2019 196 avril 2019 183 mars 2019 188 février 2019 166 janvier 2019 196 décembre 2018 153 novembre 2018 153 octobre 2018 121 septembre 2018 119 août 2018 179 juillet 2018 126 juin 2018 103 mai 2018 103 avril 2018 94 mars 2018 86 février 2018 130 janvier 2018 104 décembre 2017 88 novembre 2017 111 octobre 2017 105 septembre 2017 137 août 2017 220 juillet 2017 72 juin 2017 36 mai 2017 44 avril 2017 27 mars 2017 44 février 2017 34 janvier 2017 49 décembre 2016 28 novembre 2016 27 octobre 2016 46 septembre 2016 44 août 2016 27 juillet 2016 32 juin 2016 26 mai 2016 46 avril 2016 30 mars 2016 39 février 2016 31 janvier 2016 33 décembre 2015 29 novembre 2015 21 octobre 2015 12 septembre 2015 26 août 2015 29 juillet 2015 41 juin 2015 38 mai 2015 43 avril 2015 42 mars 2015 24 février 2015 48 janvier 2015 38 décembre 2014 31 novembre 2014 16 octobre 2014 8 septembre 2014 17 août 2014 15 juillet 2014 34 juin 2014 27 mai 2014 40 avril 2014 40 mars 2014 35 février 2014 34 janvier 2014 22 décembre 2013 13 novembre 2013 14 octobre 2013 14 septembre 2013 13 août 2013 23 juillet 2013 14 juin 2013 10 mai 2013 5 avril 2013 1 mars 2013 1 février 2013 2 janvier 2013 6 décembre 2012 3 novembre 2012 5 octobre 2012 2 septembre 2012 4 juillet 2012 1 mai 2012 1 avril 2012 1 mars 2012 3 février 2012 4 janvier 2012 5 décembre 2011 1 novembre 2011 8 octobre 2011 3 septembre 2011 2 août 2011 2 juillet 2011 3 juin 2011 4 mai 2011 6 avril 2011 3 mars 2011 10 février 2011 3 janvier 2011 1 décembre 2010 1 CatégoriesCatégories Abonnement au blog Rejoignez 165 autres abonnés Liens Claude Semal Jacques Bertin Petites Vues Quelques infos sur Sartre à partir de Itinéraires littéraires, XX°s, 2, Hatier – Jean-Paul Sartre 1905 – 1980 – orphelin de père > enfance avec sa mère chez son grand-père maternel Charles Schweitzer – brillantes études – lié à Simone de Beauvoir écrivaine engagée, connue pour son essai féministe, Le Deuxième sexe – Philosophe, il publie des traités, comme L’Etre et le néant, dans lesquels il développe et illustre ses théories. Il est notamment le chef de file du courant existentialiste français. – Ecrivain, son œuvre est très variée romans Les Chemins de la liberté, théâtre Huis clos, essais sur Baudelaire et Jean Genet, articles pour la revue Les temps modernes – Attaché au parti communiste et aux mouvements d’extrême gauche, il considère comme nécessaire l’engagement politique de la littérature. – Sartre est un virtuose du langage, il sait jouer avec les procédés d’écriture, les ruptures de ton, la richesse du vocabulaire… Les Mots de Sartre Autobiographie Récit de l’enfance de Sartre de 1905 à 1917 Il y raconte comment son grand-père a favorisé sa vocation littéraire, en imposant une idéologie. A travers son exemple, Sartre cherche à dénoncer les manipulations des adultes sur les enfants. Dans la seconde partie écrire », il cherche à démystifier la littérature. Dans la première partie, lire » il multiplie les anecdotes et les souvenirs. Vocabulaire Spadassine adjectif construit à partir du nom spadassin » qui désigne un tueur à gages ou un amateur de duels à l’épée. S’accoter = s’appuyer contre un support Contemporain qui vit à la même époque que lui Mes pairs = ceux qui occupent le même rang que moi Un gringalet = garçon frêle, de constitution fragile Feignait imparfait de feindre faisait semblant Benêt garçon d’une simplicité naïve Orgueil estime excessive de soi, qui porte à se placer au-dessus des autres Solliciter ici prier quelqu’un de consentir à faire quelque chose Quelles sont les deux parties de ce paragraphe ? Donnez un titre à chacune. – du début à n’intéressait personne » confrontation solitaire à la réalité – de Ma mère » à la fin la réaction de sa mère et le regard critique du narrateur Quel est le lien entre ce texte et le titre du parcours ? – dans ce passage autobiographique, Sartre 59 ans au moment de l’écriture porte un regard critique et prend du recul en se souvenant du Sartre qu’il était quand il avait huit ans. Cela correspond bien au thème soi-même comme un autre, car même si l’on dit que dans une autobiographie auteur = narrateur = personnage, en réalité la personne a changé entre son enfance et l’âge adulte. Soi-même en tant qu’identité, Sartre adulte, se souvient et observe avec un regard d’adulte l’autre Sartre, le petit garçon qu’il a été. – D’autre part, Sartre enfant vivait deux vies une réelle et une imaginaire. Soi-même, c’est-à-dire Sartre réel le gringalet », passait beaucoup de temps à s’imaginer comme un autre musculature athlétique ». Quel regard Sartre écrivain porte-t-il sur Sartre enfant ? Son regard est particulièrement ironique. Il se moque avec humour de son envie de jouer avec les autres, de son décalage entre ses rêves et la réalité, du regard porté par sa mère sur lui. Problématiques possibles Quel regard Sartre écrivain porte-t-il sur Sartre enfant ? Ou Quelle est cette autre vérité qu’il présente ici ? On peut montrer que dans ce texte Sartre adulte porte un regard ironique sur l’enfant qu’il était. Enfant, sa confrontation au réel lui fait prendre conscience de sa solitude et de sa différence. Adulte, il porte un regard d’existentialiste sur ce souvenir. Les autres l’empêchent d’exister en tant qu’être constitué par ses actes et son moi intérieur. Pour les autres, il est transparent pour les autres enfants ou chosifié par sa mère. Vous pouvez lire le tableau ci-dessous ou écouter l’explication Interprétation Citation Analyse Annonce d’un nouvel élément par rapport à ce qui précède. Sartre vient d’avouer qu’il menait deux vies. A la fois petit-fils du célèbre Charles Schweitzer et héros d’aventures imaginaires créées à partir des lectures de Michel Strogoff et de Pardaillan Ce passage va nous faire découvrir l’autre vérité ici annoncée. Il y avait une autre vérité » Adj indéfini autre » Sartre s’appuie sur une anecdote dont il précise les circonstances lieu, personnages époque donnée plus loin, quand il a huit ans sur les terrasses du Luxembourg, des enfants jouaient » CC de lieu Verbes à l’imparfait Cette anecdote permet de comprendre sa relation aux autres. Opposition entre la proximité physique et l’indifférence. Pour les autres, il n’existe pas. je m’approchais d’eux, ils me frôlaient sans me voir, je les regardais… » Série de propositions juxtaposées à l’impft, tps du passé et itératif actions habituelles, répétées Formule négative sans… » Alternance de pronoms 1ère / 3ème personnes Par cette expression, il se rabaisse. Mais il permet aussi au lecteur de s’imaginer l’enfant suppliant des yeux pour obtenir l’attention des autres avec des yeux de pauvre » Complément du nom étonnant, dans le sens de suppliant Sartre exprime ici l’envie qu’il ressentait pour ces enfants du parc. Son exagération peut faire sourire. comme ils étaient forts et rapides ! comme ils étaient beaux ! » ces héros de chair et d’os » Deux exclamations avec 3 adjectifs valorisants Exagération Côtoyer ces enfants le ramène à la réalité par opposition au Sartre inventé par son imaginaire musculature, adresse et par les illusions de sa famille intelligence et savoir mon intelligence prodigieuse, mon savoir universel, ma musculature athlétique, mon adresse spadassine » Enumération de qualités mises en valeur par des adjectifs mélioratifs L’attitude de Sartre enfant statique est décalée par rapport à celle des autres, dynamique des héros » rapides » qui jouaient » je m’accotais à un arbre, j’attendais. » Verbes désignant des actions statiques L’auteur rend la scène plus vivante. Avance, Pardaillan, c’est toi qui feras le prisonnier » Insertion d’un discours direct Le lecteur peut croire d’abord qu’un des enfants se décide à lui parler, en raison de l’expression choisie sur un mot ».et de l’emploi du discours direct les paroles semblent réelles. Mais le verbe au conditionnel passé nous fait comprendre que l’action ne s’est pas réalisée. Sartre est resté seul. Sur un mot du chef de la bande, brutalement jeté … j’aurais abandonné mes privilèges Verbe au conditionnel passé > irréel du passé action non réalisée mais choix de ne pas exprimer la condition par si » au début Sartre montre qu’il était prêt à tout accepter pour partager leurs jeux et faire partie de leur bande. > le lecteur peut avoir pitié de l’enfant esseulé mais encore une fois les exagérations sur les rôles énumérés font sourire. Même un rôle muet m’eût comblé ; j’aurais accepté de faire un blessé sur une civière, un mort. » Succession de conditionnels passés eût comblé, aurais accepté » Enumération de rôles La vérité c’est qu’il n’existe pas pour les autres. Sa confrontation aux autres lui fait prendre conscience avec étonnement je n’en revenais pas » de ce qu’il est vraiment un gringalet qui n’intéressait personne ». j’avais rencontré mes vrais juges, mes contemporains, mes pairs, et leur indifférence me condamnait. Je n’en revenais pas de me découvrir par eux ni merveille ni méduse, un gringalet qui n’intéressait personne. » Rythme ternaire pour évoquer les autres enfants Opposition entre lui et les autres par les pronoms me, je, eux ou adjectifs possessifs mes, leur Sartre évoque la réaction de sa mère. Elle associe l’indifférence des autres enfants à la taille de son fils. Sartre rapporte les paroles de sa mère, sans doute entendues souvent, pour défendre son fils. Ma mère cachait mal son indignation cette grande et belle femme s’arran-geait fort bien de ma courte taille, elle n’y voyait rien que de naturel les Schweitzer sont grands et les Sartre petits, je tenais de mon père, voilà tout. » Opposition d’adjectifs grande / courte » grands / petits » elle n’y voyait » à petits » discours indirect libre Sartre enfant apparait comme chosifié. L’amour de sa mère ne lui permet donc pas non plus d’exister en tant que personne. Elle aimait que je fusse, à huit ans, resté portatif et d’un maniement aisé mon format réduit passait à ses yeux pour un premier âge prolongé » Vocabulaire employé pour des objets > chosification de l’enfant Le comportement exagéré de la mère apparait comme étouffant. elle poussait l’amour jusqu’à » et pour me sauver » + feignait » Vocabulaire désignant le comportement extrême de la mère Sa mère le pousse à réagir Qu’est-ce que tu attends, gros benêt ? Demande-leur s’ils veulent jouer avec toi.» Discours direct avec interrogation puis impératif et apostrophe dégradante Sartre explique son refus il ne veut pas prendre le risque d’être rabaissé en jouant un rôle minable. Il laisse implicite les liens cause/conséquence ainsi que les conditions si j’avais demandé à jouer avec eux, j’aurais accepté les besognes les plus basses, c’est pourquoi ma fierté me pousse à ne rien demander. C’est certainement Sartre adulte qui a conscience de cette fierté et des raisons qui l’empêchent d’aller vers les autres. L’enfant se sent juste isolé et différent des autres. Je secouais la tête j’aurais accepté les besognes les plus basses, je mettais mon orgueil à ne pas les solliciter. Suite de propositions juxtaposées ; implicite Les Mots sont le récit de l’enfance de Jean-Paul Sartre, qui est à la fois auteur, narrateur et personnage principal il s’agit d’une autobiographie. A partir de 1953 Sartre annonce qu’il souhaite écrire une autobiographie, et Les Mots paraîtront en 1964. C’est la seule œuvre véritablement autobiographique de Sartre. La tranche de vie relatée dans cette autobiographie est courte il s’agit d’un récit d’enfance. 1. Définition du genre autobiographique Qu’est-ce qu’une autobiographie ? En voici une définition, celle de Philippe Lejeune, le maître du genre récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu’elle met l’accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l’histoire de sa personnalité » Le Pacte autobiographique, 1975. Le mot autobiographie » est apparu dans le vocabulaire des critiques littéraires en France dans la première moitié du XIXe siècle, formé de auto soi-même, bio la vie, et graphie l’écriture, ce qui signifie écriture de sa propre vie ». Une autobiographie, c’est écrire sur soi. 2. Les marques d’un récit autobiographique L’ordre du récit est à première vue chronologique de la naissance en 1905, en passant par les premiers souvenirs personnels évoqués 1909 jusqu’à 1916, l’année de ses 11 ans. On trouve comme indice de temps les années, l’âge de Poulou, qui permettent au lecteur de restituer la chronologie du récit. Dans la deuxième partie, le repérage est plus difficile car les marqueurs de temps sont bien moins présents. Si l’ordre chronologique n’est pas toujours respecté, les événements du récit se succèdent bien au final de 1905 à 1916. Une distance est présente entre l’enfant du récit et le narrateur adulte la distance temporelle, puisque entre la période évoquée et la période d’écriture se sont écoulés cinquante années, mais surtout une distance due à l’expérience accumulée au fil des ans les pensées de Sartre enfant ne sont plus les pensées de Sartre adulte. Ce décalage entre le passé et le présent, l’enfant et l’adulte, est visible dans le récit à travers l’ironie et la colère que manifeste Sartre sur Poulou. Le narrateur adulte juge et surveille l’enfant. Il y a deux je » dans Les Mots le je » de l’enfant et le je » de l’adulte. Comme dans toute autobiographie, l’écrivain se heurte à une difficulté majeure, et tout particulièrement dans les récits d’enfance quelle est la part de rêve et quelle est celle de vérité au moment de l’écriture ? Sartre, adulte, doit reconstruire son enfance et rassembler ses souvenirs. La reconstruction passe par l'écriture romancée des souvenirs le personnage du grand-père est poussé à la caricature, celui de la mère est idéalisé. Mais toute autobiographie induit une notion de sincérité dans l’écriture ; les événements racontés, les dates, les lieux, le contexte historique et social sont les marques de la crédibilité du récit. La famille occupe une grande place dans l’œuvre, puisqu’elle a occupé une grande place dans l’enfance de Sartre, notamment la famille maternelle. Les deux personnages principaux de cette autobiographie sont Poulou bien sûr, mais aussi le grand-père maternel, Charles Schweitzer. Le dessein de ce récit est une quête identitaire Sartre relate son enfance pour mieux l’analyser, porter sa réflexion au bout et expliquer le présent par rapport au passé, expliquer quel adulte est devenu Poulou. Sartre évoque les événements de son enfance qui l’ont construit et ont fait ce qu’il est devenu aujourd’hui. Dans les dernières pages du livre, Sartre adulte reprend totalement la parole. A l’heure où j’écris ces lignes, je sais que j’ai fait mon temps à quelques années près » p. 159. Le travail d’introspection par l’écriture a réussi ; Sartre est guéri de sa névrose. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours ? Évalue ce cours ! Nombre de mots et expressions de la langue française proviennent de la mythologie gréco-romaine. Le tableau suivant en présente quelques exemples à travers une distinction entre nom grec et nom romain Description Nom grec Exemple Nom romain Exemple Héros légendaire de la guerre de Troie. Achille talon d’Achille Héros réputé pour sa beauté. Adonis un adonis Âge qui suit immédiatement la création de l’homme alors que Cronos règne dans le ciel c’est un temps d’innocence, de justice, d’abondance et de bonheur. âge d’or âge d’or Fils de Télamon et héros de la guerre de Troie. Ajax un Ajax Peuple de femmes guerrières. Amazones amazone cavalière, Amazones fleuve, s’asseoir en amazone Nourriture des dieux. ambroisie ambroisie Déesse de la beauté et de l’amour charnel. Aphrodite aphrodisiaque, hermaphrodite Vénus Vénus planète, vendredi, vénusien, vénusiaque, vénérien, cheveu-de-Vénus, sabot-de-vénus, coup de pied de Vénus Dieu de la guerre. Arès aréopage colline d’Arès Mars Mars planète, mars mois, mardi, martial Géant aux cent yeux Argus avoir les yeux d’Argus, argus Femme ayant aidé Thésée à vaincre le Minotaure en lui remettant une pelote de ficelle qu’il devait dérouler pour retrouver son chemin dans le labyrinthe. Ariane fil d'Ariane, Ariane programme spatial Déesse de la chasse et de la lune, sœur jumelle d’Apollon. Artémis Diane Dieu de la médecine. Asclépios Esculape Déesse des techniques, des arts et de la sagesse et sœur d’Arès. Athéna athénée Minerve minerve Titan condamné à supporter la voûte céleste sur ses épaules. Atlas atlas, Atlantide, Atlantique Roi d’Élide, qui avait négligé de nettoyer ses écuries. Augias nettoyer les écuries d’Augias Prêtresse de Dionysos. Bacchante bacchante, bacchanale Peuple lourd d’esprit. Béotien boétien Dieu du vent du nord. Borée boréal Aquilon Prophétesse condamnée par Apollon à ne jamais être prise au sérieux. Cassandre jouer les cassandre Chien à 3 têtes, gardien des Enfers. Cerbère un cerbère Région des Enfers où les ombres des hommes vertueux mènent une existence heureuse. Champs Élysées Champs-Élysées avenue Principe originel d’où étaient issus tous les dieux et toutes les choses de la terre. Chaos chaos Janus janvier Déesses personnifiant la vie dans toute sa plénitude, et plus spécifiquement la séduction, la beauté, la nature, la créativité humaine et la fécondité. Charites Grâces Deux monstres marins. Charybde et Scylla Tomber de Charybde en Scylla Traquenard qu’Ulysse conduisit à l’acropole surchargé de soldats qui allaient piller Troie. cheval de Troie un cheval de Troie, truie Dieu primordial personnifiant le temps. Chronos chronique, chronologique, chronomètre Objet mythologique en forme de coquille de triton utilisé par Ploutos, le dieu grec de la richesse et de l’abondance. corne d’abondance corne d’abondance corne d’abondance corne d’abondance Apollon, coureur invétéré, avait en vue la nymphe Daphné qui s’ingéniait à l’éviter. Un jour, cependant, il réussit à la surprendre et voyant qu’il allait la rattraper, elle demanda à son père, le fleuve Pénée, de l’aider. Celui-ci la transforma en arbuste, le laurier. Apollon, triste et déçu, décida que le laurier deviendrait son arbre fétiche, et que le front des poètes et des vainqueurs aux jeux serait couronné de ses feuilles. couronne de laurier couronne de laurier couronne de laurier couronne de laurier Dernier roi de Lydie, célèbre pour son immense fortune. Crésus Crésus Être riche comme Crésus Fils d’Ouranos le Ciel et Gaïa la Terre, roi des Titans, père de Zeus, Hadès et Poséidon. Cronos Saturne Saturne planète, samedi/Saturday, saturnisme, saturnales Surnom de Vénus. Cythère s’embarquer pour Cythère Courtisan de Denys l’Ancien, tyran de Syracuse. Damoclès Avoir une épée de Damoclès au-dessus de la tête, hache de Damoclès Les 50 filles de Danaos. Les Danaïdes sont condamnées, aux Enfers, à remplir sans fin un tonneau sans fond. Danaïdes C’est le tonneau des Danaïdes Architecte du labyrinthe où était enfermé le Minotaure. Dédale dédale Déesse de l’agriculture et de la fertilité. Déméter Cérès cérium élément, céréales Dieu de la vigne, des fêtes, de la musique et du théâtre. Dionysos Bacchus Nymphe des eaux et des bois. Écho écho Héroïne qui vengea son père Agamemnon en assassinant sa propre mère, Clytemnestre. Électre complexe d'Électre Nymphe transformée en source, conseillère des premiers rois romains. Égérie égérie Bouclier de Zeus symbolisant sa toute puissance. égide être sous l’égide de quelqu’un Déesse des batailles. Ényo Bellone belliqueux, belligérant Dieu du vent. Éole éolienne Déesse de l’aurore. Éos Aurore aurore Déesse de la discorde Éris éristique, Éris planète Discorde discorde, avoir une pomme de discorde Dieu de l’amour. Éros érotique, érogène Cupidon Divinités persécutrices. Érinyes Furies fureur, mettre quelqu’un en furie Dieu du vent d’est Euros Vulturnus Déesse mère Gaïa/Gê géographie Tellus tellure, tellurique Monstres gigantesques. Géants un géant, avancer à pas de géant Personnification de la vieillesse. Géras gériatrie Roi de Phrygie célèbre pour le nœud de son char, qui fixait solidement le joug au timon. Légende inspirée de la mythologie grecque selon la prophétie, qui parviendrait à dénouer ce nœud deviendrait le maître de l’Asie, exploit qu’accomplit Alexandre le Grand. Gordias un nœud gordien, trancher le nœud gordien, Gordion ville Dieu des Enfers Hadès Pluton Pluton planète, plutonium Créatures à tête de femme et à corps d’oiseau Harpies harpies Déesse personnifiant la jeunesse, la vitalité et la vigueur des jeunes. Hébé éphèbe Juventas Dieu du soleil. Hélios hélium, héliotrope, héliocentrique, héliosphère, éphélide Sol soleil, solaire Dieu des forgerons et du feu, mari d’Aphrodite. Héphaïstos Vulcain volcan Reine des dieux, déesse du mariage. Héra Junon juin/june Demi-dieu qui dut réaliser les 12 travaux. Héraclès Hercule un hercule, une force herculéenne, un travail d’Hercule Dieu du commerce, messager des dieux. Hermès hermétique, hermétisme Mercure Mercure planète, mercredi, mercure élément, mercantile, marchand Déesse du foyer. Hestia Vesta veste, vêtir, vêtement Déesse de la santé. Hygie hygiène Salus Dieu du sommeil. Hypnos hypnose, hypnotique Somnus sommeil, somnambule, somnoler Messagère d’Héra et de Zeus. Iris iridium, iris fleur ; partie colorée de l’œil Jeune homme d’une grande beauté aimé d’Apollon, lequel fit naître de son sang une fleur. Jacinthe jacinthe Roi légendaire de Thèbes et père d’Œdipe Laïus laïus Personnification de l’Oubli. Léthé léthargie, avoir bu de l’eau du Léthé Déesse de la fertilité, du printemps et de la croissance. Maïa Maïa mai Une des 3 Gorgones. Méduse méduse, méduser, être médusé Dieu-fleuve attaché au fleuve Méandre Méandre méandre Divinités du Destin implacable. Moires Parques Dieu des songes. Morphée morphine, être dans les bras de Morphée Divinités des arts. Muses musique, musée, courtiser la muse Camènes Nymphe des cours d’eau et des sources. Naïades naïade Beau jeune homme amoureux de sa propre image. Narcisse un narcisse, narcissique, narcissisme Boisson des dieux. nectar nectar Centaure abattu par Héraclès à l’aide d’une flèche empoisonnée. Le sang de Nessus ensanglanta la tunique d’Héraclès et la rendit ainsi elle-même empoisonnée. Nessos, Nessus tunique de Nessus Dieux protecteurs de la maison et du foyer. Pénates regagner ses pénates Divinité de la richesse et de l’abondance. Ploutos ploutocratie Dieu du vent du sud. Notos Auster australe, Australie, austronésien Divinités personnifiant la nature. Nymphes nymphéa / nénuphar, nymphomane, avoir une taille de nymphe Titan et divinité marine. Océan océan Épopée homérique relatant le dangereux voyage d’Ulysse. Odyssée odyssée Héros légendaire marié à Pénélope. Odysseus Ulysse se consoler du départ d’Ulysse Personnage légendaire qui malgré lui tua son père et épousa sa mère tout comme l’avait prédit l’oracle. Œdipe complexe d’Œdipe Massif montagneux au nord de la Grèce, considéré comme la Maison des dieux. Olympe olympien, olympique Divinité personnifiant les rêves. Oneiros onirique Divinité primordiale personnifiant le Ciel. Ouranos Uranus Uranus planète, uranium Cours d’eau de Lydie, riche en or et source de la fortune de Midas, puis de Crésus. Pactole toucher le pactole Dieu de la nature. Pan panique Faunus faune Déesse qui prodigue aux hommes des remèdes par les plantes. Panacée c’est la panacée Première femme créée par Héphaïstos à la demande de Zeus pour se venger de Prométhée qui avait donné le feu aux hommes. Pandore boîte de Pandore, ouvrir la boîte de Pandore Temple que les Grecs et les Romains consacraient à certains de leurs dieux. Panthéon panthéon Femme qui attendit Ulysse durant tout son odyssée. Pénélope jouer les Pénélope Fille de Déméter et épouse d’Hadès. Perséphone Proserpine Dieu de la musique et de la lumière. Phébus Apollon un apollon Oiseau fabuleux des déserts de Lybie et d’Éthiopie, de la taille d’un aigle, qui pouvait vivre plusieurs siècles. Phénix phénix Dieu des mers et des océans. Poséidon posidonie Neptune Neptune planète, neptunium Brigand qui attachait ses victimes à un lit avant de couper les parties qui en dépassaient. Procuste lit de Procuste Dieu marin. Protée protéiforme Belle jeune fille dont Éros, divinité de l’amour, tomba amoureux. Psyché psyché Pyrrhus ou Néopolème est un héros de la Guerre de Troie au cours de laquelle il réussit à tuer Priam. Son nom a été repris par le roi d’Épire, Pyrrhus Ier -318 à -272, qui ne remporta la bataille d’Ausculum -279 qu’au prix de la vie d’un très grand nombre d’hommes. Pyrrhus une victoire à la Pyrrhus Serpent monstrueux qu’Apollon tua. Python python Demi-dieu accompagnant Dionysos. Satyre satyre Faunes Déesse lunaire. Séléné sélénium, sélénologie Luna lune, lunatique Femme qui prédit l’avenir. Sibylle sibylle, sibyllin Divinités qui ensorcelaient les navigateurs. Sirènes sirène, une voix de sirène, écouter le chant des sirènes Roi de Corinthe qui était ambitieux, cruel, avide et qui fut condamné par les dieux à être envoyé aux Enfers. Indéfiniment, il doit hisser un très lourd rocher en haut d’une montagne, rocher qui, dès qu’il touche le sommet, retombe en bas de la pente. Sisyphe le rocher de Sisyphe Nom de l’esclave d’Amphitryon, mari de Alcmène. Mercure prit les traits de Sosie afin de duper Alcmène et de pemettre à Zeus de la séduire. Sosie sosie Créature à tête humaine et corps de lion quelquefois pourvu d’ailes. Sphinx sphinx Héros de l’Iliade, crieur de l’armée des grecs car sa voix avait la puissance de 50 hommes réunis. Stentor voix de stentor Roi de Lydie condamné pour l’éternité, à la soif et la faim, alors même qu’eau et nourriture étaient à sa portée. Tantale tantale , supplice de Tantale Région des Enfers. Tartare tortue Personnification de la Mort. Thanatos thanatologie, euthanasie Divinités primordiales géantes. Titans titanesque, accomplir un travail de titan Être monstrueux des divinités primordiales. Typhon typhon Dieu du vent d’ouest. Zéphyr zéphyr Favonius Roi des dieux et du ciel, marié à Héra. Zeus Jupiter Jupiter planète, jeudi, jovial, se croire sorti de la cuisse de Jupiter

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